مطالعات تطبیقی مذاهب فقهی

مطالعات تطبیقی مذاهب فقهی

مطالعۀ تطبیقی طلاق خلع در ایران و عربستان: افتراقات فقهی و حقوقی

نوع مقاله : مقاله پژوهشی

نویسندگان
1 دانشجوی دکتری فقه و مبانی حقوق اسلامی، دانشگاه عدالت، تهران، ایران
2 استادیار گروه حقوق اسلامی، دانشگاه علوم قضایی و خدمات اداری، تهران، ایران
10.22034/fiqh.2025.497878.1255
چکیده
طلاق خلع، که به‌معنای «پایان دادن به رابطۀ زناشویی با پرداخت فدیه‌ای از سوی زوجه به زوج در شرایط کراهت زن از ادامۀ زندگی مشترک» است، از ابتکارات نظام حقوقی اسلامی به شمار می‌رود و در فقه و حقوق ایران و عربستان مورد توجه قرار گرفته است. در نظام‌های حقوقی ایران و عربستان، که به‌ترتیب برگرفته از فقه امامیه و حنبلی هستند، در شرایطی که زوجه توان ادامۀ زندگی مشترک با زوج را نداشته باشد، راهکارهایی قانونی پیش‌بینی شده است. یکی از این راهکارها، طلاق خلع است که در فقه و حقوق هر دو کشور با شرایط و مقررات ویژه‌ای همراه است. این پژوهش با رویکرد توصیفی و تحلیلی تلاش می‌کند به این سؤال بنیادین پاسخ دهد: تفاوت‌های طلاق خلع در فقه و حقوق ایران و عربستان چیست؟
طلاق خلع در فقه و حقوق ایران و عربستان نهادینه شده و قانونگذار آن را به‌عنوان یک مقررۀ قانونی به رسمیت شناخته است. نتایج پژوهش نشان می‌دهد که در هر دو کشور، طلاق خلع مشروعیت دارد؛ با این تفاوت که در فقه امامیه و مادۀ 1146 قانون مدنی ایران، آن را طلاق محسوب می‌کنند؛ در‌حالی‌که در فقه حنبلی و مادۀ 76 قانون احوال شخصیه عربستان، به‌عنوان فسخ نکاح تلقی می‌شود. یکی از موارد تفاوت، شرط کراهت است؛ در فقه و حقوق ایران، کراهت زوجه از زوج شرط اصلی تحقق خلع محسوب می‌شود؛ در‌حالی‌که این شرط در حقوق عربستان الزامی نیست. علاوه بر این، نحوۀ اجرای صیغه خلع در دو نظام حقوقی متفاوت است. در فقه امامیه، صرف جاری شدن صیغه خلع منجر به جدایی نمی‌شود و پس از آن باید صیغۀ طلاق نیز جاری گردد؛ در‌حالی‌که در فقه حنبلی و حقوق عربستان، هر لفظی که دلالت بر خلع داشته باشد، به‌منزلۀ تحقق جدایی تلقی می‌شود. تفاوت دیگر مربوط به شرایط زوجه هنگام خلع است. در ایران، زوجه باید در حالت طُهر باشد؛ ولی در عربستان، خلع در هر حالتی واقع می‌شود.



کلیدواژه‌ها
موضوعات

عنوان مقاله العربیة

الخلع فی إیران والمملکة العربیة، التمایزات الفقیهة والقانونیة، دراسة مقارنة

نویسندگان العربیة

فرزانه عبدالوهاب بور 1
صالح منتظری 2
1 طالبة دکتوراه، اختصاص الفقه وأسس القانون الإسلامی، جامعة العدالة، طهران، إیران
2 أستاذ مساعد، قسم القانون الإسلامی، جامعة العلوم القضائیة والخدمات الإداریة، طهران، إیران
چکیده العربیة

یعتبر الخلع وهو "إنهاء العلاقة الزوجیة قبال عوض تفدی به الزوجة قبال الطلاق لزوجها، فیما إذا کرهت استمرار الحیاة الزوجیة"، من ابتکارات نظام الإسلام القانونی، والذی أخذ موضعا بارزا فی فقه إیران والمملکة العربیة وقانونهما. ففی هذین النظامین، المعتمدین على الفقه الإمامی فی إیران والحنبلی فی المملکة العربیة، لو أعیت الزوجة عن استمرار الحیاة الزوجیة مع زوجها، عرض القانون فی البلدین حلولا لها. ومن هذه الحلول، الخلع الذی اختصّ فی کلّ من فقه وقانون البلدین بشروط ولوائح ممیّزة. یهدف هذا البحث متّخذا المنهج الوصفی-التحلیلی إلى الإجابة على سؤال: ما هی تمایزات الخلع فی فقه إیران والمملکة العربیة وقانونهما؟ أودع الخلع فی الفقهین والقانونین، واعترف المشرّع به کتنظیم قانونی. تشیر معطیات البحث إلى أنّ الخلع مشروع فی کلا البلدین، لکنّه اعتبر طلاقا فی الفقه الإمامی والمادّة رقم 1146 من القانون المدنی الإیرانی، بینما عدّ فسخ عقد النکاح فی الفقه الحنبلی، والمادّة رقم 76 من قانون الأحوال الشخصیة فی المملکة العربیة. ومن التمایزات بین النظامین، اشتراط الکراهة، ففی فقه وقانون إیران، اعتبرت کراهة الزوجة لزوجها من الشروط الرئیسیة لتحقیق الخلع، ولا یلزم هذا الشرط فی قانون المملکة العربیة. ومضافا إلى هذا، تختلف صیغة الخلع فی النظامین القانونین أیضا، ففی الفقه الإمامی لا یؤدّی صرف التلفّظ بصیغة الخلع إلى الفرقة، بل یلزم أن تُتبّع بصیغة الطلاق بعدها، بینما فی الفقه الحنبلی وقانون المملکة العربیة، یؤدّی کلّ لفظ یدلّ على الخلع إلى الطلاق. والمایز الآخر ما یتعلّق بشروط الزوجة حین الخلع، فیشترط فی إیران أن تکون الزوجة فی طهرها، لکن یقع الخلع فی المملکة العربیة بأیّ حال.



کلیدواژه‌ها العربیة

الخلع، الفقه الإمامی، الفقه الحنبلی، القانون الإیرانی، قانون المملکة العربیة
قرآن کریم
ابن‌براج، عبدالعزیز بن نحریر(1406ق)، المهذّب، بی‌جا: مؤسسة النشر الإسلامی.
ابن‌زهره، حمزة بن علی (بی‌تا)، غنیة النزوع إلى علمی الأصول والفروع، محقق: الشیخ ابراهیم البهادری. بی‌جا: مؤسسة الامام الصادق؟ع؟.
اب‍ن‌‌س‍ع‍ی‍د، ی‍ح‍ی‍ی‌ ب‍ن‌ اح‍م‍د (1405ق)، الجامع للشرایع، محقق: جمعی از فضلا، اشراف: جعفر سبحانی. بی‌جا: مؤسسه سیدالشهداء؟ع؟.
ابن‌قدامه، عبدالله بن احمد (1388ق)، المغنی، بی‌جا: مکتبة القاهرة.
ابن‌منظور، محمد بن مکرم (1414ق)، لسان العرب، بیروت: دار صادر.
اب‍وال‍ص‍لاح‌ ح‍ل‍ب‍ی‌، ت‍ق‍ی‌ ب‍ن‌ ن‍ج‍م‌ (1403ق)، الکافی فی الفقه، محقق: رضا استادی، اصفهان: مکتبة الإمام أمیر المؤمنین؟ع؟.
بحرانی، یوسف بن احمد (بی‌تا)، الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة، قم: مؤسسة النشر الاسلامی لجماعة المدرسین.
بخاری، محمد بن اسماعیل (1422ق)، صحیح البخاری، محقق: محمد زهیر بن ناصر النصر، بی‌جا: دار طوق النجاة.
بندرریگی، محمد (1371)، فرهنگ جدید عربی- فارسی، «ترجمۀ منجدالطلاب»، تهران: انتشارات اسلامی.
بهوتی، منصور بن یونس (بی‌تا) (الف)، الروض المربع شرح زاد المستقنع، حاشیة: الشیخ العثیمین. تعلیقات: الشیخ السعدی. بی‌جا: دار المؤید - مؤسسة الرسالة.
بهوتی، منصور بن یونس (بی‌تا) (ب)، شرح منتهی الإرادات دقائق أولی النّهی لشرح المنتَهی، تحقیق: عبدالله بن عبدالمحسن التّرکی، بی‌جا: مؤسسة الرسالة.
بهوتی، منصور بن یونس (1414ق)، شرح منتهی الإرادات دقائق أولی النّهی لشرح المنتَهی، بی‌جا: عالم الکتب.
حر عاملی، محمد بن حسن (بی‌تا)، وسائل الشیعه، بی‌جا: الإسلامیة.
خمینی، روح‌الله (1372ش)، توضیح المسائل، تهران: سازمان چاپ و انتشارات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.
خمینی، روح‌الله (بی‌تا)، تحریر الوسیلة، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
خمینی، روح‌الله (1392)، تحریر الوسیلة، تهران: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی.
خویی، سیدابوالقاسم (1412ق)، توضیح المسائل، قم: بی‌نا.
روحانی، سیدمحمدصادق (1414ق)، فقه الصادق، قم: مؤسسة دارالکتاب.
س‍ی‍س‍ت‍ان‍ی‌، ع‍ل‍ی‌ (1415ق)، توضیح المسائل، قم: بی‌نا.
شهید ثانی، زین‌الدین بن علی (1382ش)، الروضة البهیة فی شرح اللمعة الدمشقیة، مصحح: الشیخ حسن القاروبی التبریزی، قم: دارالتفسیر.
شهید ثانی، زین‌الدین بن علی (بی‌تا)، مسالک الأفهام إلى تنقیح شرائع الإسلام، بی‌جا: مؤسسة المعارف الاسلامیة.
شیخ طوسی، محمد بن حسن (1400ق)، النهایة فی مجرد الفقه والفتاوی، بیروت: دارالکتاب العربی.
شیخ طوسی، محمد بن حسن (بی‌تا)، الإستبصار، المحقق: السید حسن الموسوی الخرسان، بی‌جا: دارالکتب الإسلامیة.
شیخ طوسی، محمد بن حسن (1387ق)، المبسوط فی فقه الإمامیة، حاشیه‌نویس: محمدتقی کشفی، محقق: محمدباقر بهبودی، تهران: المکتبة المرتضویة لإحیاء الآثار الجعفریة.
شیخ طوسی، محمد بن حسن (1365)، تهذیب الأحکام، محقق: حسن خرسان، گردآورنده: علی آخوندی، مصحح: محمد آخوندی، تهران: دارالکتب العلمیة.
صاحب جواهر، محمد حسن (1362ش)، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، محقق: محمود قوچانی، بیروت: دار إحیاء التراث العربی.
علامه حلی، حسن بن یوسف (1418ق)، مختلف الشیعة، قم: مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفة.
علامه حلی، حسن بن یوسف (1419ق)، قواعد الأحکام، قم: مؤسسة النشر الإسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفة.
علم‌الهدی، سید مرتضی (1417ق)، الناصریات، بی‌نا: رابطه الثقافة والعلاقات الإسلامیة مدیریة الترجمة والنشر.
فاضل هندی، محمد بن حسن (بی‌تا)، کشف اللثام والإبهام عن قواعد الأحکام، بی‌جا: مؤسسة النشر الاسلامی التابعة لجماعة المدرسین بقم المشرفة.
فیومی، احمد بن محمد (1418)، المصباح المنیر، محقق: یوسف الشیخ محمد، بی‌جا: المکتبة العصریّة.
قانون مدنی، جمهوری اسلامی ایران، ۱۳۶۱ش.
قمی، علی بن محمد (1379)، جامع الخلاف والوفاق بین الإمامیة وبین أئمة الحجاز والعراق، محقق: حسین حسنی بیرجندی، قم: زمینه‌سازان ظهور امام عصر؟عج؟.
ک‍ل‍ی‍ن‍ی‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ ی‍ع‍ق‍وب (1407ق)، الکافی، محقق: علی‌اکبر غفاری و محمد آخوندی، تهران: دارالکتب الإسلامیة.
محقق سبزواری، محمدباقر (بی‌تا)، کفایة الأحکام، بی‌تا: مؤسسة النشر الإسلامی.
ن‍س‍ائ‍ی‌، اح‍م‍د ب‍ن‌ ع‍ل‍ی (1406ق)، سنن النسائی، تحقیق: عبد الفتاح أبو غدة، حلب: مکتب المطبوعات الإسلامیة.
نظام الأحوال الشخصیة، المملکة العربیة السعودیة، ۲۰۱۹ م.
یعقوبی اصفهانی، سیف‌الله (1414ق)، نظام الطلاق فی الشریعة الإسلامیة الغراء، قم: مؤسسة الإمام الصادق؟ع؟.